ワナゴの辞典 山月記

彼が虎に喰われたのは、「臆病な自尊心と尊大な羞恥心」のためではない。

確かに、「尊大な自尊心」は獣だった。それは間違いないだろう。しかし、彼が虎に『喰われた』ことには別の理由がある。私はそう考える。

私もまた、ほんの２ヶ月ほど前、虎に喰われて自殺しようとしていた。そんな人間だからこそ、太宰を「針ほどの苦痛を棒のように言うから嫌い」だとか、「自己陶酔型だ」と言い放つ人の考えが、なんかしっくり来ないのだ。

(これは私見だが、太宰を批判する人間は、死を思ったことがない不健康な人に思える。どうして彼のことを理解しない人間が彼のことを批判できようか。)

彼が虎になったのは、果たして本当に「彼が人と交わろうとしなかった」ためだろうか？

私が考えるに、彼が虎に「喰われた」のは、彼の自嘲癖に大きな原因がある。

自嘲は自己防衛的な心理である。

つまり、彼は彼自身に対して、劣等感を抱いていた。更に言えば、「人間失格」の葉三と同じような、原罪意識、「生きていて／生まれてすみません」という意識である。

山月記についての評価の多くは、このことに触れていない。

しかし私はどうしても、李徴を切り捨てられないのだ。「尊大な羞恥心を飼い肥らせた彼が悪いね！皆さんの心には虎がいませんか～？」チャンチャン♪終了。

本当にそれでいいのか？

彼は、自身が虎たる「～な～心」を自覚しながら、結局虎になってしまった。

彼は葉三と同じく人間(＝他者に対する)恐怖に苛まれながら、最期まで他人の価値観(孤独は悪いものである。他人と関われ！)の中にいたのだ。

それが問題の本質であると、私は考える。

彼は、「臆病な自尊心と尊大な羞恥心」を抱えたまま生きることができたと、私は考える。何も、自己責任論を弄しようとしているのではない。「～な～心が虎なのだ！」とそれを忌避するのではなく、うまくやって行く方法があったのではないか？と、私は思う。

彼は、メタ認知する必要があった。他でもない彼自身を。ゲシュタルトセラピーでも知られているように、心は「自覚するだけ」で癒される。李徴は忌避してしまった。